لبیک یا حسین




برچسب ها: شهید خلیلی،
نوشته شده در تاریخ سه شنبه 31 تیر1393 توسط صدایار

         

    

     




طبقه بندی: دلنوشته ها و دل گفته ها،
برچسب ها: به خدا نامحرم همان نامحرم است،
نوشته شده در تاریخ سه شنبه 31 تیر1393 توسط صدایار

با توجه به این عکس، تعجبی نیست که اسرائیل این همه دنبال خودمختاری کردستان عراق است!

لبته اگر مسئولین کردستان عاقل باشند فکر خودمختاری را از فکرشان بیرون می کنند!

البته کردها به خوبی می دانند که اگر بخواهند بحث کشور مستقل را بیان کنند، به شدت با آنها مخالفت خواهد شد زیرا تشکیل دولت مستقل کرد، کردها ترکیه و ایران را برای پیوستن به آن کشور ترغیب می کند و همین کافی است که نه ترکیه و نه ایران و نه سوریه و نه عراق هیچگونه تعاملی با چنین کشوری برقرار نکنند!

به همین دلیل کردها به فکر خودمختاری افتاده اند تا نه حسیاسیت برای کشورهای همسایه ایجاد کنند، هم بتوانند به راحتی اقدام به فروش نفت خود کنند!

کردها باید به یاد داشته باشند که در محاصره چهار دولت قرار دارند.

دولت عراق که حاکم کشوری است که آنها در آن قرار دارند که با توجه به زخایر غنی نفت موجود در شمال و همچنین حفظ تمامیت ارضی و اقتدار خود حاضر نیست به هیچ عنوان تن به خودمختاری کردستان بدهد.

دولت ایران که حامی اصلی نوری المالکی به عنوان نخست وزیر عراق است و قاعدتا هم جهت حمایت از نوری المالکی و هم به جهت جلوگیری از ترغیب کردها کشور خود، حاضر نیست به خودمختاری کردستان عراق بها دهد.

سوریه نیز باتوجه به حمایت های ایران و عراق، قاعدتا از مواضع حکومت مرکزی عراق حمایت خواهد کرد.

شاید برخی بگویند وجود ترکیه در شمال و به رسمیت شناختن این خودمختاری توسط ترکیه، برای انها کافی است اما ترکیه اصلا دوست ندارد در جنوب کشورش که نیروها پ.ک.ک همواره در حال مبارزه با حکومت مرکزی انکارا بوده اند، به واسطه تشکیل دولتی خودمتخار کرد، قدرت بگیرند.

به قولی کردها می مانند وحوضشان!

پس بهتر است بارزانی کمی بر سر عقل بیاید و عاقلانه تر تصمیم بگیرد.




طبقه بندی: علمی فرهنگی سیاسی،
برچسب ها: کردهای صهیونیستی کوردستان عراق،
نوشته شده در تاریخ دوشنبه 30 تیر1393 توسط صدایار
 

اولین قسمت از سریال "هفت سنگ" رو که دیدم، گفتم سبکش چقدر شبیه سریال "خانواده مدرن" است!

جلوتر که رفت دیدم شخصیتهای فیلم چقدر شبیه شخصیتهای فیلم خانواده مدرن هستن حتی در این حد که فرزند وسطی خانواده مانند سریال خارجی دختری عینکی است! یا پیرمردی که با زنی جوان از ازدواج کرده که آن زن فرزندی دارد بسیار باهوش!

بیشتر که از فیلم گذشت گفتم ای خدا این که داستانهایش را هم از همون خانواده مدرن گرفتن! مثل همون قسمت خرید دوچرخه!!!

ریزتر که شدم دیدم دیالوگ ها هر ترجمه ای است!!!

گفتم ای خدا! تقلید تا این حد؟!

این صدا و سیما داره چکار میکنه؟

اما بعد که بیشتر فکر کردم دیدم این وسط جناب ضرغامی مقصر نیست!

ضرغامی مهندس است نه فیلمساز یا منتقد فیلم!

ریشه این مسئله که یک کارگردان در جمهوری اسلامی فیلمی می سازد برای ماه مبارک رمضان که حتی دیالوگ های آن بعضا ترجمه ای است را باید در جایی دیگر جست جو کرد.

مقصر اصلی چنین تقلیدهایی، نظام آموزشی ماست. نظامی که تقلید از غرب را به خوبی به ما یاد میدهد. نظامی که با تولید ایده مخالف است!!!

در مدارس ما تا چه اندازه به یک دانش آموز اجازه می دهند با استفاده از آزمایشگاه های فیزیک و شیمی و با انجام آزمایش های مختلف ضمن یادگیری بهتر در راه کشف و شهود نکات جدید قدم بردارد؟

آزمایشگاه پیشکش!

در کلاس های درس فقط کافی است یک دانش آموز و یا حتی یک دانشجو نظری متفاوت از سایرین و بر اساس تفکر خود ارائه بدهد، آنوقت میبینید چطور مورد تمسخر قرار میگیرد. اگر نظر استاد یا معلم را رد کند که دیگر باید برویم آن حیوان چهارپا را بیاوریم و باقالی بار کنیم!

آری، وقتی که در نظام آموزشی ما به ایده های خام میخندد!

وقتی که در پایان نامه ها منابع خارجی حرف اول را میزند!

یعنی اینکه حرف جدید ممنوع...




طبقه بندی: علمی فرهنگی سیاسی،
برچسب ها: سریال هفت سنگ شبکه سوم سیما،
نوشته شده در تاریخ دوشنبه 30 تیر1393 توسط صدایار

حجاب خانواده وحید شمسایی، آقای گل فوتسال جهان

جهت سلامتی خودش و خانوادش صلوات.




طبقه بندی: مذهبی، علمی فرهنگی سیاسی،
برچسب ها: حجاب خانواده وحید شمسایی، آقای گل فوتسال جهان، عکس،
نوشته شده در تاریخ شنبه 27 اردیبهشت1393 توسط صدایار

عشق چیست ؟

شاید در تعریف عاشقانۀ عشق بتوان گفت‌: عشق آتش سوزان است و دریای بی‌کران است؛ هم جان است و هم جان را جان است و قصۀ بی‌پایان است و درد بی‌درمان است. عقل در ادراک او حیران است و دل در دریافتِ او ناتوان است. نهان‌کنندۀ عیان است و عیان‌کنندۀ نهان است. روحِ روحا است و فتحِ فتوح است.

اما به‌راستی حقیقت عشق چیست‌؟ عشق را چگونه می‌توان تعریف کرد‌؟ عشق کلمه‌‌ایست که تنها یک کلمه نیست؛ بلکه دنیایی‌ست که زبان قاصر از تعریف آن است و چه خوش مولانا زبان را عاجز از بیان عشق می‌داند و می‌گوید‌:

علت عاشق ز علت‌ها جداست                عشق اصطرلاب اسرار خداست

عاشقی گر زین سر و گر زان سرست        عاقبت ما را بدان سر رهبرست

هرچه گویم عشق را شرح و بیان            چون به عشق آیم، خجل باشم از آن

گرچه تفسیر زبان روشنگرست               لیک عشق بی‌زبان روشن‌ترست

چون قلم اندر نوشتن می‌شتافت              چون به عشق آمد، قلم بر خود شکافت.

اما در ریشه‌شناسی کلمۀ عشق، عشق از عشقه گرفته شده و آن گیاهی است به نام لبلاب، چون بر درختی پیچد، آن را بخشکاند. عشق صوری درخت جسم صاحبش را، خُشک و زردرو می‌کند؛ اما عشق معنوی، بیخ درخت هستی اعتباری عاشق را خشک سازد و او را از خود بمیراند. بر‌این‌اساس است که عده‌ای عشق را در لغت، افراط دوست‌داشتن و محبت تام معنی کرده‌اند.

یونان باستان

در یونان باستان عشق را به 5 بخش زیر تقسیم‌بندی کرده‌اند:

عشق شهوانی (اروسeros-): عـشق بـه زیبایی و فاقد منطق، عشق فیزیکی که به‌واسطۀ جذابیت و کشش‌های جسمانی یا ابراز آن به‌طور فیزیکی نمایان می‌شود. همان عشق در نگاه اول که با شدت آغاز شده و به‌سرعت فروکش می‌کند؛

عشق برادرانه (فیلوphilo-): عشق به‌معنای پرهیزکارانه که توسط ارسطو پرداخته شده و گسترش یافته است. این عشق مبتنی بر پیوند مشترک است، عـشقی کـه بـر پـایـۀ وحـدت و هـمـکاری بـوده و هـدف آن دسـتـیـابی بـه منافع مشترک است؛

عشق وفادارانه (اگیپagape-): عشق نوع‌دوستانه‌ای که منجر به انجام‌دادن کاری بدون چشم‌داشت می‌شود. در یونان مدرن، از این واژه برای بیان فعل عشق استفاده می‌شود؛

عشق دوستانه (استورگstorge-): به محبت طبیعی اطلاق می‌شود که نمونۀ بارز آن را می‌توان در رابطۀ پدر و مادر به فرزند خویش مشاهده کرد. این قسمت از عشق، فاقد شهوت بوده و صمیمانه و متعهدانه است؛
عشق مهمان‌نوازانه (زینیا-(Xenia‌: مهمان‌نوازی در یونان باستان بسیار مهم بوده است که آثار آن را می‌توان در ادبیات به‌جا‌ماده از آن دوران، به‌ویژه در آثار هومر مشاهده کرد. این عشق به رابطۀ بین میزبان و مهمان اطلاق می‌شود که در آن میزبان، بی‌دریغ از مهمان خود پذیرایی می‌کند.

غرب مدرن

جامعه‌شناس غربی، جان لی، در رساله‌ای با عنوان رنگ عشق (در سال 1973) بر‌اساس تمایلات روزمرۀ مردم در عاشق‌پیشگی، عشق را به شش قسمت تقسیم کرد‌:

عشق جسمانی یا شهوانی: تجمسی کلیشه‌ای از عشق رمانتیک که در آن لذت‌بردن از زیبایی محوریت دارد. این سبک از عشق، مشابهeros در تفکر یونان باستان است و تمایلات نفسانی و جسمانی شدیدی را می‌طلبد؛
عشق تفننی‌: این عشق که با عنوان لودوس (ludus) از آن یاد می‌شود، عشقی گذراست که در آن، افراد به عشق به‌عنوان یک بازی نگاه می‌کنند که در آن هرکس به‌دنبال لذت بیشتر است. از ویژگی‌های این عشق می‌توان به کوتاه‌مدت بودن و ناپایداری آن اشاره کرد. در این عشق، فرد عاشق‌پیشه می‌تواند شرکای عشقی متعددی داشته باشد. همچنین در این نوع از عشق، فرد بعد از جدایی از شریک خود می‌تواند بلافاصله به رابطۀ جدید تن در دهد؛عشق دوستانه‌: این عشق که با عنوان استورجیک (Storgic) از آن یاد می‌شود، نزدیکی معنایی با عشق برادرانه (فیلوphilo-) دارد. اساس این عشق احترام و درک متقابل میان افراد است. رابطۀ جنسی در این قسم از عشق به‌نسبت مدل‌های دیگر اهمیت بسیار کمتری دارد؛

عشق منطقی‌: از این عشق با عنوان عشق پراگما (pragma) یاد می‌شود. این عشق نوعی ائتلاف بر سر منافع مشترک است که در آن طرفین همدیگر را بر‌اساس صفت‌های سازگار خویش به‌گونه‌ای انتخاب می‌کنند که درنهایت بتوانند به هدفی مشترک دست یابند. در این عشق، رابطۀ جنسی در درجۀ دوم اهمیت قرار دارد و به آن به دید پاداش یا وسیله‌ای برای بقای نسل نگاه می‌شود؛عشق افراطی: از این عشق با عنوان عشق مانیا (mania) یاد می‌شود. در این عشق، حس مالکیت در میان افراد وجود دارد؛ به‌طوری‌که فرد عاشق برای معشوقۀ خود وسواس و غیرت به خرج می‌دهد. در این عشق، ازدواج به‌عنوان سند مالکیت درنظر گرفته می‌شود و از خیانت، اجتناب می‌شود و کشف‌شدن اختیار بسیار هراس‌انگیز است؛

عشق نوع‌دوستانه‌: این عشق قرابت معنایی نزدکی به وفادارانه (agape) دارد. در این عشق، شرکا به یکدیگر به‌عنوان یک نعمت نگاه می‌کنند و همواره به هم متعهد هستند. همچنین نگرش افراد به یکدیگر بسیار آمرزنده و فداکارانه است. در این عشق که سخاوت‌مندی در آن یک ارزش است، افراد در یک تعهد بی‌قید‌و‌شرط به یکدیگر قرار دارند و از هیچ فداکاری دریغ نمی‌کنند.

شرق و اسلام

در شرق تقسیم‌بندی‌های دیگری نیز برای عشق وجود دارد. کنفسویس در تعریف از عشق (REN) به‌عنوان یک فضیلت انسانی این‌گونه می‌گوید که‌: «عشق یعنی ندیدن چیزهای باطل، نگفتن چیزهای باطل، نشنیدن چیزهای باطل و مشغول‌نشدن به کارهای باطل است.» همچنین در تقسیم‌بندی عشق در شرق به شکل عام و اسلام به شکل خاص، می‌توان تقسیم‌بندی‌‌های زیر را مشاهده کرد:

عشق طبعی‌: در عشق طبعی، عاشق معشوق را برای خود می‌خواهد؛

عشق روحانی‌: در عشق روحانی، عاشق معشوق را هم برای خود و هم برای معشوق می‌خواهد؛

عشق الهی‌: در عشق الهی، عاشق معشوق را نه برای خود، بلکه برای معشوق می‌خواهد؛

عشق عرفانی: عارفان معتقدند که عشق موهبتی الهی است که خداوند به بسیاری از بندگانش هدیه داده است و عجز پاره‌ای از بندگان در درک آن‌ را به عدم صیقلی‌بودن آینۀ روح آن‌ها نسبت می‌دهند.

اهل کلام، با قبول ناسازگاری کلی میان خالق و مخلوق، عشق بنده به خداوند را انکار می‌کنند. بدان جهت، متکلمان هرجا در قرآن لفظ حُب و مشتقاتش را دیدهاند، به تعظیم خداوند و اطاعت از دستورها و فرمانهای او تأویل کرده‌اند، حال آنکه عرفا ازجمله مولانا، عقیده دارند که نهتنها عشق بنده به خداوند میسر است، بلکه جز خدا کسی قابل عشقورزی نیست؛

عشق حقیقی: منظور از عشق حقیقی، رسیدن به كمال مطلق و وصول به معشوق حقیقی و ازلی، یعنی خداوند است؛ چراكه ما از خداییم و بهسوی او بازمی‌گردیم. این نوع عشق، عشقی است که در آیات قرآن به محبت تعبیر میشود؛ مانند: والذین آمنوا اشدّ حباً لله، آنان که ایمان آوردهاند، در دوستی خدا سختترند؛

عشق مجازی: عشق مجازی آن است که به غیر خدا و اولیای او تعلق داشته باشد و خود به دو گونه است: عشق عفیف و حیوانی.عشق عفیف: به عشقی گفته می‌شود كه مبدأ آن شباهت و همسانی نفس عاشق با نفس معشوق در ذات او باشد. در این عشق، عاشق بیشتر به روش‌های معشوق و آثاری كه از او صادر می‌شود، اهتمام دارد. نتیجة این عشق این است كه نفس را نرم و پر از شوق و وجد قرار میدهد. رقتی ایجاد میكند كه عاشق را از آلودگیهای دنیایی بیزار میكند. آن عشق مجازی كه گفته میشود راه رسیدن به عشق حقیقی است، عشق عفیف در بستر مشروع خود است؛ زیرا كسی كه خواستار نزدیكی و قرب به خداوند است، نمیتواند با پیمودن راهی كه موردقبول او نیست، به این مقام برسد.

عشق حیوانی: عشق حیوانی، عشقی است كه منشأ آن، شهوت جوانی و طلب لذت و كامجویی است. بیشترین عامل جذب و كشش عاشق، شكل و شمایل و حسن و زیبایی معشوق است و جذابیتهای جسمانی و ظاهری در‌ آن نقش اساسی را بازی میكند. این عشق ناشی از استیلای نفس اماره بوده و بیشتر اوقات (اگر كنترل نشود) همراه با فجور و مفاسد و انحراف‌های اخلاقی است.




طبقه بندی: علمی فرهنگی سیاسی،
برچسب ها: تعابیر مختلفی از عشق و عاشقی، صدایار،
نوشته شده در تاریخ جمعه 19 اردیبهشت1393 توسط صدایار

پیامهای عدم حضور امام خامنه ای (زید عزه) در بیست و هفتمین نمایشگاه کتاب تهران

علی جنتی در وضعیتی دشوارتر از سید عطاءالله مهاجرانی

مهاجرانی در کارنامه کوتاه وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی خود، توفیق یک دوره همراهی رهبر معظم انقلاب در دیدن نمایشگاه کتاب تهران را داشت.

مهاجرانی در کارنامه کوتاه وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی خود، توفیق یک دوره همراهی رهبر معظم انقلاب در دیدن نمایشگاه کتاب تهران را داشت.

امروز، مسؤول دفتر رهبر معظم انقلاب اعلام کرده است: مشغله های فراوان باعث شد رهبر انقلاب امسال از نمایشگاه کتاب بازدید نداشته باشند.

می‌دانیم که حضرت آیت‌الله العظمی خامنه‌ای، در دوران ریاست جمهوری خویش، نمایشگاه کتاب تهران را بنیان گذاشتند و به جز هشت دوره (شش دوره عدم حضور اعتراضی + دو دوره عدم حضور در تهران)، در همه ۱۹ دوره دیگر آن شرکت داشته‌اند.

برنامه دیدن رهبر معظم انقلاب در ربع قرن گذشته، به شرح زیر بوده است:





ادامه مطلب...

طبقه بندی: علمی فرهنگی سیاسی،
برچسب ها: پیامهای عدم حضور امام خامنه ای، زید عزه، در بیست و هفتمین نمایشگاه کتاب تهران،
نوشته شده در تاریخ جمعه 19 اردیبهشت1393 توسط صدایار
نام گذاری سال ها در ایران
نامگذاری سال‌ها در ایران به طور رسمی توسط رهبر معظم انقلاب و اولین بار در پیام نوروزی سال 1378 رخ داد. در آن سال رهبر معظم ایران اسلامی عنوانی را برای آن سال انتخاب نمود و پس از آن این نام‌گذاری به شکل یک سنت همه ساله تکرار می‌گردد.
بنابرگفته غلامعلی حداد عادل فلسفه‌ این کار جلب توجه مردم به یک ارزش خاص و همین‌طور در نقطه‌‌ مقابل آن به یک مشکل است. بر این اساس رهبری معظم انقلاب با اطلاعات و گزارش‌هایی که از سراسر کشور دریافت می‌کند، و بررسی برخی پارامترهای اجتماعی، دینی و فرهنگی دیگر، مردم را به یک موضوع توجه می‌دهد.[1]
در سالیانی که رهبری معظم جمهوری اسلامی ایران به نامگذاری سال می‌پردازد، بیشتر مطالب پیام‌های نوروزی وی نیز درباره دلایل این نامگذاری است. به نظر می‌رسد نامگذاری‌ها از سال 1382 به بعد، ارتباط مستقیمی با دولت پیدا کرده‌است، که برخی آن را مربوط به دولت وقت آن زمان، دولت وقت سید محمد خاتمی می‌دانند. مقام معظم رهبری با تعیین نام برای این سال‌ها، در واقع بر توقعات مردم از دولت تاکید گذاشته‌است. در هر صورت این نامگذاری‌ها چون از سوی عالی‌ترین مقام جمهوری اسلامی صورت می‌گیرد، هرساله تکاپویی در نهادهای دولتی ایجاد می‌کند و با تبلیغات بسیاری همراه می شود.[2]
نام های مختلف سال های اخیر
* پیام به ملت شریف ایران، به مناسبت حلول سال 89
امسال براى اینکه ما بتوانیم آنچه را که در این دعاى شریف به ما تعلیم داده شده است و وظیفه‌ى ماست، انجام بدهیم، براى اینکه بتوانیم بر طبق اقتضائات کشور و ظرفیتهاى کشور حرکت کنیم، احتیاج داریم به اینکه همت خودمان را چند برابر کنیم؛ کار را متراکم‌تر و پرتلاش‌تر کنیم. من امسال را به عنوان سال «همت مضاعف و کار مضاعف» نامگذارى میکنم. به امید اینکه در بخشهاى مختلف، بخشهاى اقتصادى، بخشهاى فرهنگى، بخشهاى سیاسى، بخشهاى عمرانى، بخشهاى اجتماعى، در همه‌ى عرصه‌ها، مسئولین کشور به همراه مردم عزیزمان بتوانند با گامهاى بلندتر، با همت بلندتر، با کار بیشتر و متراکم‌تر، راه‌هاى نرفته‌اى را بپیمایند و به هدفهاى بزرگ خود ان‌شاءاللَّه نزدیکتر شوند. ما به این همت مضاعف نیازمندیم. کشور به این کار مضاعف نیازمند است.





ادامه مطلب...

برچسب ها: محمد قمریان، سال93، نام گذاری سال ها، آیت الله خامنه ای، کم کاری مسئولین،
نوشته شده در تاریخ دوشنبه 18 فروردین1393 توسط قمریان

ایام فاطمیه و عید نوروز+ شعر

فاطمیه ،  بایراما دوشدی ، ولی دِل داغلاروخ

سال تحویلِنده، هامی بیز باشه قاره باغلاروخ

مین بِلَه بایرام گَلَه، بیز فاطمیه ساخلاروخ

چونکه نام فاطمه، ایرانی زنده ساخلیوب

چوخلاری تومار وئرور،  بایرامدی، بَسدی، آغلاما

یوخ شعونی آغلاما، بایرام گونی دِل داغلاما

بیز ولی زهرا غمنده، تا نَفس وار آغلاروخ

هرمکاندا، هر زماندا، فاطمیه ساخلاروخ

 




طبقه بندی: اشعار، شهادت، بچه های خوب محله،
برچسب ها: ایام فاطمیه، عید نوروز، شعرفاطمی، آرمین حسین آبادی،
نوشته شده در تاریخ چهارشنبه 28 اسفند1392 توسط صدایار

عجب ماهی بوده این اسفند . . . !

* حمید باکری : 6 اسفند

* حسین خرازی : 8 اسفند

* امیر حاج امینی : 10 اسفند

* ابراهیم همت : 17 اسفند

* حجت الله رحیمی : 18 اسفند

* عبدالحسین برونسی : 23 اسفند

* عباس کریمی : 24 اسفند

* مهدی باکری : 25 اسفند

 * . . .1

* . . .

      * تولد همشون  مبارک *

      * شادی ارواح طیبه شهدا صلوات *

      1. همیشه جای شهدای گمنام خالیست.




طبقه بندی: شهدا،
برچسب ها: شهدا، تاریخ تولد، ماه اسفند، صدایار،
نوشته شده در تاریخ سه شنبه 27 اسفند1392 توسط صدایار

زیارتی با بغض مقدس

سال های نچندان دور ، که دل داخل قم بود و خود خارج قم. یادم هست ایام فاطمیه  با دوستان هم اتاقی عزم زیارت حرم مطهر خانم فاطمه معصومه (سلام الله علیها) کردیم.وقتی رسیدیم از همان 72تن می خواستیم برویم سمت حرم حضرت معصومه (سلام الله علیها). کنار خیابان چند دقیقه ای بود که منتظر ایستاده بودیم. ماشین ها می آمدند و همینطور بی توجه رد می شدند. یک سواری پیکان - که راننده ای جوان داشت - پیش پایمان ترمز کرد و نگه داشت

راننده شیشه های ماشین را پایین داده بود. صدای روضه مادر از ضبط ماشین می آمد. همزمان که سوار می شدیم، خطاب به راننده گفتم «آقا ببخشید حرم می رید دیگه؟» با حزنی عجیب که تمام حنجره اش را در بر گرفته بود، گفت: ماها مگه غیر از حرم جای دیگه ای هم داریم...؟

یک لحظه همه در ساکت فرو رفتند. نمی دانستم در جواب چه باید بگویم. من هم تمام راه را تا حرم سکوت کردم. نوار مداحی همچنان در حال پخش بود. روضه کوچه داشت به جاهای باریک ختم می شد. راننده داشت با دنده سنگین حرکت می کرد. تا خود حرم به این فکر می کردم که چقدر حرف دلش بوی پیراهن سیاه یتیمی می داد. هر چه ماشین سرعت می گرفت، جاده باریکتر می شد. انگار در راه رفتن به حرم، مسیر حرفش سمت مدینه می رفت و به بقیع ختم می شد.




طبقه بندی: شهادت، خاطرات، دلنوشته ها و دل گفته ها،
برچسب ها: حرم، قم، فاطمیه، حضرت فاطمه، حضرت معصومه،
نوشته شده در تاریخ یکشنبه 25 اسفند1392 توسط صدایار

« رخ نیلی مادر»

لازم به امتحان نبود، باغبانِ مدینه، بهتر از هر کسی می دانست
حاصلِ پیوندِ نیلوفر به ساقه ی یاس، غنچه های گل سرخ است !




طبقه بندی: ولایت، شهادت، مذهبی، دلنوشته ها و دل گفته ها،
برچسب ها: ایام فاطمیه، شهادت و غربت اهل کساء، صدایار، سریش آباد،
نوشته شده در تاریخ پنجشنبه 22 اسفند1392 توسط صدایار

«اگر اهل بلایی بسم الله! »  

حاج حسین یکتا


دانلود نکنی ضرر کردی ! ! ! !  




طبقه بندی: شهدا، دلنوشته ها و دل گفته ها،
برچسب ها: حاج حسین یکتا، صدایار، سریش آباد،
نوشته شده در تاریخ جمعه 16 اسفند1392 توسط صدایار

مگر بی ناموس باشم و بروم . . . ! ! ! !

امسال به چارشمه سوری نمیرم ، مگر بمیرم و جسم بی جانم را به آنجا ببرند.

امسال برا سوت و کف زدن به چار راه خلاف نمیرم، مگرسنی باشم و پاهایم مرا به آنجا ببرند.

امسال برا رو کم کنی و حالی به حولی از خونه بیرون نمیرم، مگر بی ناموس باشم و وارد آنجا بشوم.

سالهاست که بر سر و سینه زده ام و شبهای تاسوعا در کوچه و بازار ناله حسین حسین سر داده ام.

چندیست این تن، وصل به اصل خودش گشته.

 حال با آن همه سعی و تلاش نمکدان بشکنم؟ عمرا ! ! !

این همه ذکر لبم یا فاطمه سلام الله علیها بوده ، حالا که وقتش رسیده مَحرم باشم، به خیابون برم و جشن چارشمه سوری بگیرم ؟ ؟ ؟ ؟  نه نه نه . . . .

من همچون بعضیها که لعنت به عمر و ابوبکر میدن و خود عُمَری حرفه ای هستند نخواهم بود.

من همچون بعضیا که هیئت و مسجد و جاهای دیگه میرن و به وقتش بی ناموسی هم میکنند، نیستم.

من همچون بعضیا که عضو حذب باد گشته اند، صفات نفاق در آنها تجلی یافته و عقل از سرشان برده ،نیستم.

و امسال به جای چارشمه سوری، خودم برای خودم در کُنج دِنجِ اتاقم، روضه ی مادر پهلو شکسته را خواهم خواند. به جای سوت و کف زدن ها، برا غریبی مولایم علی علیه السلام اشک برگونه ام جاری خواهم کرد.

من امسال به چهار شنبه سوری نخواهم رفت.

راستی شما چطور ؟ ؟ ؟




طبقه بندی: دلنوشته ها و دل گفته ها،
برچسب ها: چهار شنبه سوری، سریش آباد، صدایار، ایام فاطمیه،
نوشته شده در تاریخ پنجشنبه 15 اسفند1392 توسط صدایار
Online User